מפגש עם פרויד

זיגמונד פרויד (1856-1939)

  • פסיכואנליזה, Die Traudeutung או פרשנות חלומות (1899).
  • פרויד ורעייתו, גיסתו ושני בנים שהו באתר הנופש "נורדזי אם סטרנד" בעיר נורדוויק אן זי (ליד ליידן). הוא עמד לעזוב את נורוויק אן זי לאיטליה ובדרך כלל לא קטע את חופשותיו, אך מאהלר היה מפורסם. הוא שהה במלון-פנסיון נורדזי בנורדוויק אן זי, שדרות נורד 8. לפרויד לא היה עניין מיוחד במוזיקה והגיע ברכבת חשמלית מנורדוויק אן זי לפגישה ליידן.
  • ב 1925 זיגמונד פרויד (1856-1939) סיפר ​​לתלמידו מארי בונפרטה (1882-1962) על הפגישה עם גוסטב מאהלר. יומנה מבהיר כי מאהלר ופרויד הבינו מיד זה את זה. מאהלר היה בן 50 ופרויד בן 54. היו דמיון בחיי הגברים. שניהם דיברו גרמנית (עם צבע אזורי), היו בעלי אותו רקע חברתי, היסטורי ותרבותי מווינה (Congruence of cognition), שניהם זכו למוניטין בינלאומי, שהו באמריקה, למדו פילוסופיה, הוקסמו מדוסטויבסקי ושניהם חששו מפחד חולני מוות.

פגישה

  • שלוש פגישות בוטלו. הסיבות אולי היו: מאהלר היה חולה במשך כמה ימים בדלקת שקדים ודאג עלמה מאהלר (1879-1964) כשמצאה אותו מחוסר הכרה באמצע הלילה, עובד על סימפוניה מס '10 ועל המרחק שיהיה עליו לנסוע.
  • מאהלר הרגיש שהוא זקוק לפרויד מכיוון שאשתו התקוממה באותה תקופה נגד הפחתת החשק המיני שלו.
  • בדרכו לליידן מספר מברקים מגוסטב מאהלר לעלמה מאהלר.
  • מאהלר נאלץ להזדרז לחזרות של סימפוניה מס '8.

אָנָלִיזָה

  • טבע: אובססיות (Zwangvorstellungen) וחרדה.
  • שיטה: מאהלר סיפר את כל תולדות חייו.
  • נושא: נישואיו.
  • המצב: הוא התחתן עם אישה צעירה יותר. הם לא הצליחו להסתדר באותה תקופה. הוא היה אדם קפדני נורמלי, שאהב את אשתו.
  • אלמנטים: קיבוע של אמא (השם הפרטי של אמו היה מארי כמו באלמה-מארי מאהלר). כשהיה צעיר שמע את המריבות של הוריו; הוא לא עמד בזה וברח לרחוב. שם שמע אורגן חבית המנגן במנגינה פשוטה "Ach, du lieber Augustin". הוא משחזר במוזיקה שלו כשילוב של "טרגדיה גבוהה" ו"שעשוע קל ". (זהו אחד המאפיינים המקוריים ביותר של מאהלר; שינוי ה"טון "וה"סגנון". החל מ"נשגב "ל"וולגרי").
  • ההסבר הסביר היחיד למצב הרגרסיה הטרגי של מאהלר הוא שאלמה מאהלר הפכה לדמות אם שאובדן היה בלתי נסבל.
  • זו נשארת השאלה מה אמר מאהלר לפרויד על פרשת עלמה מאהלר (1879-1964) ו וולטר גרופיוס (1883-1969) שהיה מקור הצרות הנוכחיות.

בשנת 1910, סוף אוגוסט, סוף סוף, גוסטב מאהלר (1860-1911) ו זיגמונד פרויד (1856-1939) הצליחו להיפגש, ב ב- den Vergulden Turk בליידן, רגע לפני שפרויד נסע לסיציליה. שלוש פעמים בעבר קבע מאהלר פגישה עם פרויד, אך שלוש פעמים, ברגע האחרון, ביטל אותה. מדברים על פחד וספקנות! בסופו של דבר פרויד הציב לו מעין אולטימטום. הוא ציין כי סוף אוגוסט יהיה הסיכוי האחרון להיפגש, בעודו יעזוב לזמן מה, להישאר בסיציליה, עם סנדור פרנצי. רק אחרי זה, הפגישה יכולה הייתה להתקיים. בתאריכים 25-08-1910 הוא נסע להולנד, וביום 27-08-1910 הוא שוב נסע לווינה. מאהלר הכיר את הולנד בגלל קשריו הטובים והידידותיים מאוד עם וילם מנגלברג (1871-1951) ו אלפונס דיפנברוק (1862-1921).

גוסטב ועלמה

מהלר יצר קשר עם פרויד בגלל בעיות קשות ביחסים עם אשתו עלמה, והראה בין היתר בתלונות על עוצמה. ארנסט ג'ונס, בביוגרפיה שלו על פרויד, כותב כי שני הגברים עברו דרך ליידן במשך ארבע שעות, בהן התרחשה מעין פסיכואנליזה. לשיחה אנליטית זו הייתה השפעה מסוימת, מכיוון שתלונות העוצמה נעלמו, וכביכול היחסים הזוגיים השתפרו. לצערי. מאהלר נפטר בשנה הבאה. אף על פי שמהלר לא הודיע ​​לחלוטין על פסיכואנליזה, פרויד אמר כי מעולם לא פגש מישהו שהבין כל כך מהר במה מדובר בפסיכואנליזה.

עלמה, באוטוביוגרפיה שלה, כותבת על הפגישה בין פרויד למאהלר, שמאהלר יצר קשר עם פרויד מחשש לאבד אותה. פרויד היה אומר לו שהוא, מאהלר, נמצא בכל אישה שפגש. מחפש את אמו, שהייתה אישה ענייה, סובלת ומייסרת. קצת יותר רחוק בספרה אלמה כותבת שגוסטב כשפגשה אותו, מלבד כמה פיתויים של נשים מנוסות, נותר בתול אם כי הוא כבר היה בן 40. לדבריה, זה לא היה מקרי: מאהלר היה רוואי ופחד מ'האישה '. "הפחד שלו מ"מושך למטה" היה עצום ולכן הוא התחמק מהחיים ולכן מכל מה שנשי ". אגב, פרויד אמר גם שאלמה מחפשת את אביה כעקרון פסיכולוגי ביחסים שלה עם גברים וכי בגלל זה היא לעולם לא תעזוב אותו. אביה של עלמה נפטר כשהיתה בת 12. היא כותבת על מותו של אביה: “הרגשתי שאיבדתי את המנטור שלי, הכוכב שהנחה אותי. ואף אחד חוץ ממנו לא היה מבין את זה. הייתי רגיל לעשות את רוב הדברים בשבילו. ” היא חיה בעולם של מעריצים, אמנים וחובבי אמנות. האהבה הגדולה הראשונה שלה הייתה קלימט המבוגרת בהרבה והפרש הגילים בינה לבין מאהלר היה 19 שנים. היא הייתה נגנת פסנתר מצוינת כשהיתה צעירה, הלחינה שירים משלה ולמדה קומפוזיציה.

בדצמבר 1901, זמן קצר לפני שגוסטב התחתן עם עלמה, הוא כתב לה מכתב אהבה נרחב מאוד שהיה בו זמנית אופייני לו כאדם. מצד אחד, מאהלר כותב שהוא בקושי יכול לישון בגלל העונג הטהור שלו בחתונה הקרובה. מצד שני הוא מציב תנאים מפורשים לזוגיות שלהם. עלמה חייבת לוותר על השאיפות המוזיקליות שלה, כמו למשל להלחין. אם בבית מאהלר מדברים על מוזיקה, זה חייב להיות על המוסיקה שלו, אין מקום שלה. מאהלר מאוד משכנע לגבי המצב הזה. בהמשך נראה מדוע זה היה. הרבה יותר מאוחר, אגב הוא שינה (באופן חלקי) את דעתו לגבי זה. אך במכתב הנ"ל, מאהלר ברור מאוד. עלמה חייבת להיות רק משימה אחת בחיים האלה, והיא לשמח את גוסטב. יש למצוא את האושר שלה ביצירת הנסיבות האופטימליות בהן הוא יכול להיות מאושר. בקיצור, היא צריכה להיות שם בשבילו ובדרך שהוא רוצה שהיא תעשה. אלה לא דבריו של אדם מתנשא, מרוכז בעצמו ומפונק. פשוט אין מקום בחייו לאדם עם חיים שלמים, משאלות, צרכים ושאיפה משלהם. עלמה חייבת להיות שם בשבילו, עליה להיות הרחבה של עצמו, על מנת לפצות על פגמים מהותיים בעצמו. אם היא לא תעשה זאת, החשש שלו ללכת לאיבוד יגבר. הוא זקוק לה בצורה כזו מכיוון שמערכת יחסים הדדית או שווה יותר תהיה מאיימת עליו מדי.

אלמה

במונולוג שלה עלמה '. אנה אנקוויסט כותבת על המשמעות של זה עבור עלמה: הוויתור על העצמי שלה. דרך אגב. עלמה, לפני שניהלה מערכת יחסים עם מאהלר, ניהלה מערכת יחסים עם זמלינסקי, המורה שלה לקומפוזיציה, ובקשר זה היה מצב דומה, אם כי הפוך. זמלינסקי העריץ אותה, והוקסם מכישרונה, באופן שהוא עצמו נעלם מהעין. אנה אנקוויסט גורמת לעלמה, במונולוג שלה, לכתוב מכתב לגוסטב האהוב שלה, תוך שימוש במילים הבאות: "אני כולך. מלבד הצרכים והמשאלות שלך, שום דבר לא מעניין אותי. המשאלה היקרה ביותר שלי היא למסור את עצמי לחלוטין לך ולמוזיקה שלך ". וקצת הלאה. היא גורמת לה לומר: "אז יכולתי לאבד את עצמי ורציתי לאבד בו לגמרי, או יותר נכון, הוא בי". מצד שני אלמה כותבת על מידת הנישואין שלה למהלר שהיו שלמים. הייתה לה התחושה שהיא חולקת את החיים עם הפשטה במקום עם בן אנוש. גם אצל גוסטב וגם עם עלמה, תמיד נראה שזה כל דבר או כלום, על מתן או לקיחה במקום לתת ולקחת. זה יהיה פשוט מדי להגדיר את היחסים בין גוסטב לעלמה כגוסטב העושה עוול ועלמה הקורבן. במה מדובר, בתקשורת הלא מודעת בין שני האנשים המוכשרים הללו, הייתה העובדה ששניהם לא היו מסוגלים להיות לבד מבלי להיעלם לבידוד בודד ולהיות ביחד מבלי לאבד את עצמם. נראה כי שניהם כלואים בתקשורת מרתקת, כמעט לא מודעת כמעט סדומאסוכיסטית, ששניהם נזקקו להם בכדי להצליח לשמור על זהותם.

ווילי האס, בקודמתו באוטוביוגרפיה של אלמה מאהלר, כותב שהיא הייתה אישה שלא הייתה מסוגלת לאהוב גבר או להתיידד איתו אם היא גם לא הייתה מוקסמת או מתרשמת מעבודתו. לה. זה לא היה רק ​​על האמן, אלא לפחות על אמנותו, או יותר על הפריחה מאשר על הפרח. יותר על המיזוג מאשר על אוטונומיה. אולם העובדה הטרגית היא שלא יכולה להיות פריחה בלי פרח, שום אמנות בלי אמנים ושום מוסיקה בלי מלחינים.

ברומן שלו "מאטר דולורוזה של מאהלר", מרטין ואן אמרונגן מנסה לשחזר את ההליכה של פרויד ושל מאהלר, הן את שיחתם והן את ההיסטוריה הקודמת הדרמטית שלה. בנובלה. ואן אמרונגן מתאר את תגובתה של עלמה כשגוסטב מעמת אותה עם מערכת היחסים שלה מחוץ לנישואין עם האדריכל הצעיר וולטר גרופיוס. עלמה מגיבה בכעס גדול. בזעם היא אומרת שהיא לא אשמה. במשך שנים היא חשה שכאדם, כאישה, כפרט עם צרכיה ורצונות משלה, היא נשללה והושמדה. היא אומרת: “אתה. שמכניס כל כך הרבה תשוקה לסימפוניות שלך, הרגת כל פיסת חיים בבית הזה ". כאשר מאהלר שואל אותה לאחר מכן אם היא תעזוב אותו לגרופיוס, תשובתה מגיעה מיד: "לא, גוסטב, הבחירה שלי נעשתה, גוסטב, וידעת זאת!". וכשהאהוב שלה מבקש ממנה לעשות בחירה, היא אומרת: “וולטר, איך אתה יכול לבקש ממני לבחור! אתה יודע שזה בלתי אפשרי! אני לא יכול לעזוב אותו. ”

כאשר מאהלר, זמן מה לאחר מכן, מוצא את יומנה של אשתו, אותה היא משאירה על שולחנה כדי שיקרא, ומתחיל לקרוא אותו. הוא מגלה עד כמה היא מרגישה קרועה ובלתי אפשרית במערכת היחסים שלהם. כשעלמה חוזרת הביתה, גוסטב עומד מאחורי הפסנתר ושר את אחד משיריה. הוא שמח על כך, והוא שואל את עצמו נואשות מה עשה. הוא רוצה לבטל זאת באומרו כי יפרסם מיד את שיריה. אבל עלמה מתגברת בייאוש גדול והיא נרתעת, פורצת בבכי ועוזבת את החדר ומשאירה את מאהלר שמניח את ידיו על עיניו. גוסטב נבהל לחלוטין מהעימות הזה עם הניאוף של עלמה; התגובה שלו נראית כמעט פסיכוטית, ושוב מאיים עליו להשאיר אדם אהוב, חייו מאופיינים בכך. לא רק הנישואין היו במשבר, אלא גם הוא עצמו עבר משבר אישי עז.

שני אנשים, כלואים במערכת יחסים בלתי אפשרית, שני אנשים מענים זה את זה, לא בגלל שרצו אלא בגלל שכואב להם. הם ניסו למצוא אחד בשני מה הם מתגעגעים בעצמם. הם השתמשו אחד בשני כדי לבטל את מה שחסר בעצמם. להיות ביחד בצורה מספקת היה כמעט בלתי אפשרי, אך גם להיות בלי האחר לא היה אפשרי.

על רקע זה ובמשבר גדול עלה מאהלר ברכבת ליידן באוגוסט 1910 כדי להתייעץ לבסוף, לאחר שלושה ניסיונות קודמים, עם פרויד. ואן אמרונגן מצטט מעט ממכתב שכתב מאהלר לאשתו כשהיה ברכבת: “אמשילי אהובתי, האהוב בטירוף! תאמין לי. אני חולה באהבה. מאז שנפרדנו. אני מת יותר מחיים. אם אני לא יכול להחזיק אותך בזרועותיי בתוך 48 שעות, אני אהיה גזור. לחיות בשבילך! אחר הצהריים בשעה 13.00 .. פגישה עם פרופ. F. לחיות בשבילך! למות בשבילך! אלמשיטיציליזיליצי שלי! לנצח, גוסטב שלך. "

מאהלר לא יכול היה להיות בלי עלמה שלו, והיא לא יכלה לחיות בלעדיו, אבל כאשר האינטימיות שלהם גדלה, גם הפחד שלהם הלך וגבר, ואז שניהם היו לוקחים צעד אחורה. אם אז המרחק היה גדול מדי, וההפרדה תאיים, מצד זה הפחד יגדל שוב. נראה כאילו זה היה צריך להיות הכל או כלום, של חיים או מוות, של התמזגות ונעלמות בתוך השנייה או לאבד זה את זה. אפשר כמעט לומר שהיחסים היחידים המספקים, הפוריים והחיים היחידים שפחות או יותר היו למאהלר, היו היחסים עם המוסיקה שלו. הוא הצליח להיכנע לזה, למוזיקה שלו.

ההליכה

במהלך טיולם סיפר מאהלר לפרויד את היסטוריית חייו, ובמהרה מאוד פרויד שם לב כיצד מאהלר, כילד, ודאי הרגיש שהוא קשור במיוחד לאמו, וכיצד קישור ספציפי זה ישליך את צלו על המלחין הבוגר.

משפחת הורים

מאהלר היה הילד השני במשפחה גדולה של 14 ילדים. 8 מהם מתו צעירים, ביניהם, אח מוכשר מוזיקלית אחד שהתאבד. אבא ואמא היו טבעיים מנוגדים, הן מבחינה חברתית והן מבחינה פסיכולוגית. אבא היה סוחר בריא, שאפתן ואכזרי שהיה בעל בית קפה. אמא הייתה לעיתים קרובות חולה, היה לה לב חלש, הלכה בצליעה והייתה אישה חולמנית למדי, משפחתית טובה. מאוחר יותר תאר מאהלר את עצמו כחסר שורשים, בוהמי בין האוסטרים, אוסטרי בין גרמנים ויהודי בין כל הלאומים האחרים. אובדן, נטישה, איום וחוסר שורש היו נושאים שמילאו חלק מרכזי בחייו של מאהלר. בוודאי היה הרבה פחד בחייו. ככל הנראה לא סופקו בטיחות ונוחות במהלך ילדותו.

ב'מאטר דולורוזה של מאהלר '. מהלר מאפיין את האווירה במשפחתו באופן הבא, בפני פרויד: 'האווירה בבית הייתה רחוקה מלהיות עליזה. ההורים שלי לא הסתדרו, וזה היה באשמתו של אבי, שהיה די אדם עריץ. הוא שתה. אני זוכר תקרית בילדותי. זו הייתה אחת הפעמים שאבי תקף את אמי שוב. בנוכחותי. אלוהים. מה יכולתי לעשות! הייתי רק בן 6! מבואס לחלוטין, ברחתי מהבית, היישר לזרועות מטחנת איברים, שאותו רגע ניגן 'או דו ליבר אוגוסטין'.

מאהלר עצמו קושר את הזיכרון הזה במהלך ההליכה לעובדה שבמוסיקה שלו הוא תמיד מחליף קטעים נעלים עם נעימות עממיות ומוזיקה מילדותו. מעט בטיחות, איום ואובדן רב. קרקע רבייה מצוינת לאדם מוכשר כמו מאהלר שיגרום לו לחפש נוחות, בטיחות ועוגן במוזיקה. המוסיקה נאלצה לתת לו את מה שהחיים האמיתיים לא יכלו להציע לו. זו הייתה גם הסיבה שלגבי המוזיקה שלו, שום משא ומתן לא היה אפשרי, זה היה עניין של חיים ומוות בשבילו.

הגעגוע הלא מרוצה

מערכת היחסים הראשונה שיש לילד היא עם אמו, והיא לא יכלה לתת לגוסטב הצעיר את מה שהוא צריך. היא הייתה מוגבלת, רק ילדה או שהייתה שוב בהריון, או באבל מכיוון שילד נוסף נפטר, והיא נכלאה בנישואין לא נוחים. לא סוג המצב בו קל להיות זמין לכל ילד. גוסטב למד, מניסיונותיו בחיים, ש"להיקשר רגשית "לא היה משהו שקרה, להפך, זה היה מסוכן. כי אובדן, איום וסכסוך מעולם לא היו רחוקים מהעין. קרוב לוודאי שהיה לו את החוויה שרוב הדברים סביבו קרו לו, ולא שיש לו שליטה כלשהי עליהם. בסיס פורה להתפתחות נוירוזה אובססיבית. היחסים הבטוחים היחידים שמהלר הכיר היו היחסים עם המוסיקה שלו. שם, הוא יכול היה לסגת ומעבר לזה, הייתה לו שליטה, כי זו הייתה המוזיקה שלו.

הקשר הראשון שיש לילד הוא זה עם אמו, אמרנו זאת בעבר. במערכת יחסים כזו, ילד מחפש בטיחות, זמינות, שיקוף ונוחות ללא תנאי. במערכת יחסים כזו ילד יכול להיעלם, מותר לאבד את עצמו בו מבלי שיש לכך השלכות. ומתוך מערכת יחסים כזו של בטיחות, הוא עלול לחלץ את עצמו ולהתחיל להיות אדם פרטי.

בתהליך זה של חילוץ ואינדיבידואציה הילד הקטן לומד להיות עם אחרים מבלי לאבד את עצמו ולהיות לבד מבלי לאבד את האחר. יסוד בהתפתחות כזו הוא, מצד אחד, כי האם מרשה לעצמה לשמש כשלוחה של הילד, ומצד שני הידיעה הוודאית של הילד שאמו ממשיכה להיות זמינה כמקלט הבטוח לחזור אליו. ולחזור אחורה. איזו אמו של מאהלר לא הייתה. לא שאפשר להאשים אותה בכך, אבל בכל זאת.

מריה מאהלר לא יכלה לתת לו את מה שהוא צריך, לגוסטב חסר את מה שהוא צריך ואבא לא היה מסוגל לפצות על המחסור הזה ולכן גם נכשל. בכך נותר צורך חיוני של גוסטב הצעיר לא מרוצה. וכל חייו המשיך לנסות למצוא את המילוי של הצורך הלא מסופק הזה לאם שתהיה זמינה באופן שהוא וכל ילד בעולם זקוקים לו. זה מה שגוסטב ניסה למצוא עם אלמה, וזה מה שהיא לא הצליחה לתת לו, (יהיו בעיות אישיות שהיו לה בעצמה), אבל: היא לא הייתה אמו. עם זה, המעגל שוב עגול: אישה אחרת שחסרה לה, ולא נתנה לו את מה שהוא צריך וחיפשה כל כך נואשות. ושוב, יש מוזיקה, המוסיקה שלו.

שנאה, אהבה ואשמה

אבל יש גם דברים אחרים. היחסים בין מאהלר לאימו היו יחסים מורכבים מאוד. האדם שלה חייב, מבחינתו של גוסטב, באותו זמן היה קשור לחיים ולמוות. זה בטח הפך אותה למהלר, מפחידה במיוחד. יתר על כן, אם מישהו נכשל, זה גם גורם לאדם שנפגע מכך זועם - אבל אז איך אתה יכול לכעוס על מישהו שחייו מאופיינים כל כך בסבל כמו של מריה מאהלר? במילים אחרות: גוסטב לא רק אהב את אמו, הוא גם ישנא אותה. יחד עם זאת, הוא בוודאי חש אשמה עצומה ביחס לכעס הזה. הוא היה יכול לעשות הכל כדי להשתחרר מתחושת האשמה המעיקה הזו. את הזעם היה צריך להסתיר מאחורי הכפייתיות שלו. עם כל אלה, לא נותר מקום לדברים כמו תאווה וכיף. את הדברים האלה הביא איתו גוסטב מאהלר במערכת היחסים עם עלמה, משימה כמעט בלתי אפשרית, מספיק בכדי לגרום ללב שלך לעצור. באותה שנה בה נפטרה בתו הבכורה של מאהלר, פוצי, הוא סבל ממחלת לב קשה. ושוב, הייתה מוסיקה, המוסיקה שלו.

פחד מהסוף

אנו יכולים לראות כי למהלר היו סיבותיו לבטל שלוש פעמים את מינויו עם פרויד. האם זה יכול להיות קשור לעובדה שמאהלר, באופן לא מודע. ידעת את כל האמור לעיל? אם מאהלר, בשיחתו עם פרויד, יעמוד מול כל התחושות, הסכסוכים והליקויים הנסתרים הללו, ועם המשמעות של הלחנת המוזיקה שלו עבורו, האם הוא היה מצליח להלחין סימפוניה נוספת? יתכן, מאהלר פחד מוות כי תובנה לעומק נשמתו תגרום למזרקת היצירתיות שלו להתייבש. ועם זה, הוא היה מוותר על מניע לא מודע אחרון בחייו, שהוא הצורך באלמוות. נושא החיים והמוות, ובכך, אבל, קיים בבירור בחייו של מאהלר. הרצון להיות בן אלמוות ולסוות את הכאב של כל האובדן הזה. ולא רק האובדן מילדותו המוקדמת. הוא מעולם לא התאושש ממותה בטרם עת של בתו הבכורה. היא הייתה ילדו. בזיהוי עם המוזיקה שלו הצליח מאהלר לפנטזיה לחיות על מותו שלו. נוסף על כך: הוא היה, כמובן, חולה קשה.

מאהלר נזקק למוזיקה שלו. הוא לא יכול היה לחיות בלעדיו, וניסה, כפי שהיה, למצוא את האם לה ייחל, שמעולם לא הייתה לה. ולכן, היה צריך לשנוא גם כן. עלמה הייתה המוזה ההכרחית שלו, אתה יכול לכנות אותה בצדק הסתבכות טראגית. ועלמה לא יכלה לחיות בלי גוסטב, היא חיפשה את האב שאיבדה כשהיה צעיר מאוד, שהיא כל כך אהבה, שעבורו היא חילקה את עצמה, שבשבילה היא נאלצה לשנוא אותו גם. היא לעולם לא תעזוב את מאהלר, והיא טיפלה בו עד סוף ימיו. למרות כל מערכות היחסים שהייתה לעלמה לאחר מותו של מאהלר, עם גרופיוס אליו הייתה נשואה לזמן קצר, עם קוקושקה. הציירת, שבנוכחותה היא לא הצליחה לשאת את עוצמת הרגשות העמוקים שלה, ולבסוף עם פרנץ ורפל: בכל בית בו התגוררה היה מקום למוזיקה של מאהלר, עד סוף חייה, כל יום שהיא חשב עליו, על המוסיקה שלו - דבר על נאמנות.

ת'ייז דה וולף

דוח שגיאת איות

הטקסט הבא יישלח לעורכינו: