מדריך האזנה - סימפוניה מס '6 מבוא

תמליל

הסימפוניה השישית נחשבת זה מכבר לביטוי האישי ביותר של פטליזם של מאהלר. שלוש מכות הפטיש במקור בגמר, שהופחתו לשניים לאחר הפרסום הראשון, מייצגות משיכות גורל, שהאחרונה שבהן נופל הגיבור, שהוא אומץ בלתי נואש, לנוכח הטרגדיה הבלתי נמנעת, מאופיין בתנועות החיצוניות. כמעט עד הסוף. כותרת הסימפוניות כותרת טרגית הופיעה בתוכנית ההופעה הראשונה, ולכן היא חייבת להתקבל, אם לא נמסר על ידי מאהלר עצמו. הוא מאפיין יותר את סיום הסימפוניה מאשר את שלמותה. שום עבודה אחרת שלו עלמה טענה, הגיע כל כך ישירות מלבו כמו זה. היא התוודתה שכאשר מאהלר ניגן אותה בפעם הראשונה, שניהם בכו כי אי אפשר להכחיש את מאהלר את השישי עם נסיבות חייו. הוא הודה בגילוי לב כי הסימפוניה היא סכום כל הסבל שנאלץ לסבול מידי החיים.
דרק קוק רואה בשישית את הסימפוניה הטראגית באמת שנכתבה אי פעם. זה אולי הכי פסימי מבין הסימפוניות של מאהלר נכתב בתקופה מאושרת יחסית בחיי המלחין. לאחר שסבל משפטים וטרדות רבות, הוא הצליח לבסס את עצמו בתפקיד היוקרתי ביותר של מנהל האופרה הממלכתית של וינה, אלמה ילדה זה עתה את בתם השנייה, והיו להם האמצעים לחיות בנוחות. אבל השד הפנימי של מאהלר אי פעם רדף אחריו על הצלחתו וסימן את אושרו. לפיכך, לאחר סיומה המשמח של הסימפוניה החמישית, מאהלר שוב הקשיב למענה התת מודע שלו, והתוצאה היא סימפוניה המתפקדת כרף נגד לקודמתה.
בהתחשב באישיותו הקוויקוטית של מאהלר, אין זה אופייני עבורו להחליף הילוכים רעיוניים ורגשיים מסימפוניה אחת לאחרת. אשתו חשבה שהוא סכיזופרני על יצירת יצירה של חוסר תקווה מוחלט כזה כשנראה היה כי עולמם מאושר כמו שאי פעם היה. אבל מאהלר חיפש תמיד אחר משמעות אולטימטיבית, הסימפוניות שלו היו אמצעים שבאמצעותם הוא התמודד עם אכזריות החיים הקשה והדקדאנס המודרני, בתקווה למצוא ערך יסודי בחיים למרות הבלתי נמנע של המוות. על אף המסקנה החיובית של החמישית, שהיא ביטוי לאהבת האדם, כמקור להגשמה עצמית המפיגה את כאב הגורל הטרגי, מאהלר מתחבט שוב ​​בסוגיות החיים והמוות בשישי והוא רק מסייג את הבלתי מוגבל. שמחת גמר הסימפוניות החמישית או שהוא התחיל לראות את המסקנה החיובית החמישית מלאכותית ובסופו של דבר לא מספקת. כל מה שגרם לו לשלוח את גיבורו למסע חיים אחר בעולם שאינו מתוצרתו, שמכפיף אותו לסבל בלתי ראוי ולספק ראשוני, ברור שמהלר נאלץ להעמיק בנפשו כדי למצוא תשובות לשאלות הקיומיות. שממשיכים לפגוע ברוחו. כמו בחמישי, הוא מחפש תשובות מתקנות לשאלות מהותיות אלה על ידי התמודדות עם השד הפנימי שלו וחשיפת היבטיו הכי מסכני חיים. מבחינה זו, השישית עשויה להיות הסימפוניה הפסיכולוגית ביותר של מאהלר. כל אחת מארבע התנועות השישית מתעמקת בעולמה הפנימי של הרוח האנושית, במיוחד בדחף הבלתי פוסק האמיץ שלה לשאוף להגשמה מול התמותה. במסע זה של בחינה עצמית, הרוח אינה מתוארת כחלשה ומרוששת מספקות ופחדים, אלא חזקה ובלתי נעדרת למרותם. התמדה בלתי נדלית נוגדת בתת המודע של הגיבור שמסמנת את מאמציו הפרי להביס את כוחותיו ההרסניים מבחינה פסיכולוגית. לגיבור השישי, כמו פאוסט, יש מפיסטופלים בדמותו, עמיתו שלילי שמזלזל כל הזמן בכל חתירה אמיצה כניסיונות מופרכים וחסרי תועלת בלתי אפשרי והגשמה אנושית לאור המוות הבלתי נמנע. בתנועת הסרצו דמות דמונית פנימית כזו עולה על פני השטח ומסמנת את כוחו של הגיבור ואת האומץ כמצב גרידא באותה רמה בהעוויות ההופכת את החזון המפחיד כל כך של קוף המתכופף בפינת בית הקברות בתנועה הקמטית. מ דאס ליד פון דר ארדה.
מבחינה זו, השישית עשויה בהחלט להיחשב לסימפונית הפאוסט הראשונה של מאהלר, למרות המסקנה הטרגית, פאוסט וגאולה יצטרכו להמתין לסימפוניה השמינית, היו גדולים מכיוון שטקסט מנוגד לחזון הטרגי של השישי. כמעט בכל הסימפוניות הקודמות שלו, הכוחות החיוביים והשליליים המתמודדים על שליטה ברוח האנושית, מנהלים מאבק חיים ומוות. בשישית, סכסוך זה מוביל להבנה עצמית רבה יותר, למרות סליל התמותה שלנו, וחוסר הביטחון והפחדים הנוצרים ממחשבות על תמותה, אפילו קטעים שלווים של ניתוק מטאפיזי והזיכרונות הסטטיים של זמנים שלווים יותר, מתמוססים במהירות לחתירה בלתי פוסקת מסומלים על ידי מקצבי צעדה עקשניים, הרומסים את המחשבות הללו ברגליים בהתמדה בלתי פוסקת של צעדה עמוסת אבדון. בעימות הסופי בין הגיבור לשד הפנימי שלו, מכות הפטיש המכריע של גיבור חלוץ הגורל, האחרון שבהם קטלני. המאבק הקטן יותר על שליטה על נפשו מסתיים בגורל טרגי, בעל המילה האחרונה, הפעם האחת והיחידה וסימפוניות של מאהלר כאשר התשובה הסופית אינה מציעה נחמה או פתרון מעורר השראה לסכסוך שהוצג בתנועות הקודמות, משתמש מאהלר. סמלים מוסיקליים רבים כדי להעביר את העוצמה והעומק של מאבק האנושות נגד גורלה הטרגי, מקצבי הצעדה מאפיינים את כוחו ונחישותו של הגיבור, שלוקח את האתגר של סדרת אקורדים מז'ורית לסמל גורל טרגי. פעמוני פרות מעוררים עולם של תמימות ושלווה אבודה, כמו בביטויים המוטיביים של הסימפוניה החמישית מ- Kindertotenlieder נותנים תחושה של נגיעה בסוס המחבר בין השישי לאופי הטרגי של אותו מחזור שיר. והמניע של ריקוד השטן ממלא כאן תפקיד גדול יותר מאשר בכל סימפוניה קודמת, המגלם את השד הפנימי הבלתי ניתן למריחה של המלחין, קפיצות אוקטבה ומרווחים נמתחים מעוות חומר נושא, הרמוניות נועזות צופות אימפרסיוניזם תוך כדי העלאת חזונות מיסטיים. אינטרפולציה נושאית משמשת כדי לייצג את החלק התחתון של היבטים חיוביים מסוימים של האופי האנושי, במיוחד בחיקוי האנושי של שרזו של התנועות הראשונות שצעדות איתם.

למרות שהשישית בנויה יותר קלאסית מכל אחת מהסימפוניות הקודמות, היא גם מתנסה בהרחבה ופיתוח חדשני של צורה סימפונית ועיצוב פונקציונלי בניסיון למצוא מבנה מתאים לסימפוניה זו, תוך עבודה עם צורות מסורתיות. מאהלר מכיר בכך שעושר רעיונותיו והתרחיש הדרמטי הגלום מחייבים הרחבה ושינויים. בעוד מעטים חולקים על העיצוב המבני הכולל של כל אחת משלושת התנועות הראשונות, הגמר העצום, שאורכו כחצי שעה, גרם לחילוקי דעות רבים. פרשני מאהלר ידועים כמו פול בקר, ארווין רוקס, ספסל ווהן הויר, פיליפ ברפורד, קונסטנטין פלורוס ונורמן דל מאר, התאמצו מאוד בכדי להתאים את התנועה המורכבת ביותר לצורה מסורתית כזו או אחרת. הם ניתוחים מפורטים ביותר, בעוד שהם שונים במובנים רבים, אך חולקים כמה אלמנטים משותפים. אולם ככל הנראה כולם יסכימו שבשש המודל מצליח יותר לאחד את החומר התימטי שלו מאשר בחמישי, או יהיה בשביעי. אישיים ככל שהסימפוניות שבבסיס המושג יכול להיות שדכדוך אינו מתמכר להתקפי ייסורים ויסורים מוטרדים, או שפיכות של סנטימנט בוץ. נהפוך הוא, הוא מנסה להרחיק את עצמו מהרגשות שבוודאי חש בעת הלחנת העבודה. מהבחינה הזו, השפעתו של קינרטוטנלידר ניכרת ואינדיקציה לכך שמהלר עשוי להצליח במאמציו לחקור את האלמנטים השליליים של הרוח מבלי להיכנע להם.
בסופו של דבר, משיכות הגורל האחרונות לא יכולות להיות טראגיות כפי שניתן לראות מיד. מסע החיים שהוא השישי מניב תובנה אישית רבה, מה שטרגי בשישי הוא לא היחלשותה של רוח הגבורה, אלא הבלתי נמנע של המוות שלא ניתן להביס בשום אמצעי אנושי. מאוחר יותר, במיוחד ב דאס ליד פון דר ארדהמאהלר ינסה להתגבר אפילו על חוסר התקווה והייאוש שהם תוצאה טבעית של התמותה האנושית. בשישי הוא משאיר אותנו ללא תרופה או הקלה.
לאחר המהדורה הראשונה שפורסמה של הניקוד, הורה מאהלר למו"ל שלו להפוך את סדר תנועות האמצע, כך שתנועת אנדנטה תוצב במקום השני והשלישית של שרזו, הוא גם השמיט את מכת הפטיש השלישית בגמר ועיצב מחדש באופן מהותי. התזמור כדי להבהיר את המרקם. הוצעו טיעונים כדי להצדיק מודלים שהופכים את סדר תנועות האמצע, אם כי מעולם לא פרסמנו את הציון בסדר זה. מאהלר ביצע ככל הנראה את הסימפוניה עם הסדר ההפוך על דנטה שרזו בפרמייר שלה, ולמרות ההופעות הבודדות של הסימפוניה שהתקיימה לאחר מכן, אך כאשר מאהלר גזיללכט הבינלאומי פרסם מהדורה ביקורתית של הניקוד, הוא קבע כי מאהלר שוב שינה את דעתו וחזר למקור המקורי מהן התנועות הפנימיות, ד"ר ארווין רוס, שהיה האחראי העיקרי למהדורה קריטית זו, טוען כי מאהלר שינה את דעתו בשנים מאוחרות יותר, משום שהבין שהסדר ההפוך יהרוס את הרעיון המהותי. של העבודה כפי שטוענים רודס. רודס לא מציע שום ראיות ישירות לקביעה זו או כל הסבר לכישלונו של מאהלר שהסימפוניה תפורסם מחדש עם החצאיות יעבור למקום השני והשלישי של אנדנטה. לאחר מותו של מאהלר התפתח בלבול מסוים בנושא זה, עלמה טענה כי יש למקם את הסרזו במקום השני, אף שהתייחסה אליו בספרה היא מזכירה ומכתבים קטנים יותר בתור התנועה השלישית. גם מנגלברג וגם פול סטפן האמינו ככל הנראה שהשרזו שייכת למקום השני, אם כי ישנן סיבות מוזיקליות רבות שיצדיקו את הבחירה בשני הסדרים. החלטתי להשתמש למטרות המדריך של המאזין, הסדר שרצו ואז אנאטה בעיקר משום שהסרצו כפי שאני רואה אותו, הוא מפיסטופל בתגובה לפן ההרואי של התנועה הראשונה. אז מבלי להצביע בין שתי התנועות, הקשר הזה עשוי להיות אבוד או מרוחק מכדי שניתן יהיה לזהות אותו.


מאת ליי סמולי

אם מצאת שגיאות, אנא הודע לנו על ידי בחירת הטקסט ולחיצה Ctrl + Enter.

דוח שגיאת איות

הטקסט הבא יישלח לעורכינו: