פרידריך קלופשטוק (1724-1803).

פרידריך גוטליב קלופשטוק היה משורר גרמני. יצירתו הידועה ביותר היא שירו ​​האפי Der Messias ("המשיח"). שירותו לספרות הגרמנית היה לפתוח אותה לחקר מחוץ למודלים הצרפתיים. קלופשטוק נולד בקווידלינבורג, בנו הבכור של עורך דין. הן במקום הולדתו והן באחוזת פרידבורג על הסייל, שאביו שכר מאוחר יותר, בילה ילדות מאושרת; ותשומת לב רבה יותר לפיזי שלו מאשר להתפתחותו הנפשית, הוא גדל חזק ובריא והפך לסוס מצוין.

בשנתו השלוש עשרה חזר לקווידלינבורג ולמד שם בגימנסיה ובשנת 1739 המשיך לבית הספר הקלאסי המפורסם ששמו שולפפורטה. כאן הוא הפך במהרה למומחה בגרסאות יווניות ולטיניות, וכתב כמה אידילים אודיים ראויים בגרמנית. כוונתו המקורית להפוך את הנרי העופות לגיבור של אפוס הייתה, בהשפעת גן העדן האבוד של מילטון, שהתוודע אליו באמצעות תרגומו של בודמר, ננטשה לטובת אפוס דתי.

עוד בבית הספר הוא כבר ניסח את התוכנית של דר מסיאס שעליה נשענת רוב תהילתו. ב- 21 בספטמבר 1745 העביר, עם עזיבתו את הלימודים, "נואם יוצא" על שירה אפית - Abschiedsrede über die epische Poesie, culture- und literargeschichtlich erläutert - ובהמשך המשיך לג'נה כתלמיד תיאולוגיה, שם פירט את שלושת הראשונים קנטו של המשיח בפרוזה. לאחר שמצא את החיים באוניברסיטה זו בלתי הולמים, הוא עבר באביב 1746 ללייפציג, שם הצטרף למעגל צעירי המכתבים שתרמו לבית ברמר. בכתב העת הזה שלושת הקנטואים הראשונים של דר מסיאס בפסוק המשושה פורסמו בעילום שם, בשנת 1748.

עידן חדש בספרות הגרמנית החל, וזהות המחבר נודעה במהרה. בלייפציג כתב גם מספר אודים, שהידוע שבהם הוא An meine Freunde (1747), ואחר כך עוצב מחדש כ- Wingolf (1767). הוא עזב את האוניברסיטה בשנת 1748 והפך למורה פרטי במשפחתו של קרוב משפחה בלנגנסלזה, שם אהבה בלתי חוזרת לבן דודה ("פאני" של אודו) הטרידה את מנוחתו.

מסיבה זו הוא קיבל בשמחה בשנת 1750 את הזמנתו של בודמר, המתרגם של גן העדן האבוד, לבקר אותו בציריך, שם התייחסו בתחילה לקלופשטוק בכל חסד וכבוד והחזירו במהירות את רוחו. בודמר, לעומת זאת, התאכזב לגלות אצל המשורר הצעיר של המשיח איש בעל אינטרסים עולמיים חזקים, וקרירות צצה בין שני החברים.

בשלב זה קלופשטוק קיבל מפרידריך החמישי מדנמרק, בהמלצת שרו הרוזן פון ברנסטורף (1712–1772), הזמנה להתיישב בקופנהגן בקצבה של 400 תלנים בתקווה שהוא ישלים שם את דר מסיאס. ההצעה התקבלה.

בדרכו לבירת דנמרק, קלופשטוק פגש בהמבורג את האישה שהפכה בשנת 1754 לאשתו, מרגרטה (מטה) מולר, "הסידלי" של אודיו. היא הייתה בתו של סוחר בהמבורג ומעריצה נלהבת של שירתו. אושרו היה קצר; היא נפטרה בשנת 1758 והותירה אותו כמעט שבור לב. צערו על אובדנה מקבל ביטוי פתטי בקנטו החמישה עשר של המשיח.

לאחר מכן פרסם המשורר את כתבי אשתו, Hinterlassene Werke von Margareta Klopstock (1759), המעידים על רוח עדינה, רגישה ודתית עמוקה. ראה גם זיכרונותיהם של פרידריך ומרגרט קלופשטוק (תרגום לאנגלית מאת אליזבת סמית ', לונדון, 1808) והתכתבויותיה עם סמואל ריצ'רדסון, שפורסמו בשנת 1818.

קלופשטוק חזר כעת למלנכוליה; רעיונות חדשים נכשלו בו, ושירתו נעשתה יותר ויותר מעורפלת ולא מובנת. הוא המשיך לחיות ולעבוד בקופנהגן, אולם לאחר מכן, בעקבות היינריך וילהלם פון גרסטנברג, הפנה את תשומת ליבו למיתולוגיה הצפונית, אותה הגה שהיא אמורה להחליף נושאים קלאסיים בבית ספר חדש לשירה גרמנית. בשנת 1770, כאשר המלך כריסטיאן השביעי פיטר את הרוזן ברנסטורף מתפקידו, הוא פרש עם האחרון להמבורג אך שמר על קצבתו יחד עם דרגת חבר מועצה לגט.

כאן, בשנת 1773, הוא הוציא את חמשת הקנטואים האחרונים של המשיח. בשנה שלאחר מכן פרסם את התוכנית המוזרה שלו להתחדשות מכתבים גרמניים, Die Gelehrtenrepublik (1774). בשנת 1775 הוא נסע דרומה, והיכרות עם גתה בדרך, בילה שנה בחצר קבר באדן בקרלסרוהה. משם, בשנת 1776, עם התואר חופרת ופנסיה מהקבר, שהוא שמר יחד עם זה ממלך דנמרק, הוא חזר להמבורג שם בילה את שארית חייו. את השנים האחרונות הוא עבר, כפי שהיה תמיד נטייתו, בפנסיה, רק הוקל מדי פעם על ידי התרועעות עם חבריו האינטימיים ביותר, עסוק בלימודי פילולוגיה והתעניינות מועטה בהתפתחויות החדשות בספרות הגרמנית.

אולם מלחמת העצמאות האמריקאית והמהפכה הצרפתית עוררו אותו בהתלהבות. הרפובליקה הצרפתית שלחה לו תעודת אזרחות כבוד; אבל, כשהוא נחרד מהסצנות האיומות שחקקה המהפכה בשם החירות, הוא החזיר אותה. בגיל שישים ושבע הוא התחייב לנישואיו השניים, לג'והאנה אליזבת פון וינטהם, אלמנה ואחייניתה של אשתו המנוחה, אשר במשך שנים רבות הייתה אחת מחבריו האינטימיים ביותר. הוא נפטר בהמבורג ב -14 במרץ 1803, באבל על ידי גרמניה כולה, ונקבר בהדר והדר ליד אשתו הראשונה בחצר הכנסייה של הכפר אוטנסן.

גתה באוטוביוגרפיה שלו תיעד את התרשמותו האישית מ קלופשטוק: "הוא היה בעל קומה קטנה, אך בנוי היטב. נימוסיו היו קשים ועיטוריים, אך נטולי פדנטריות. כתובתו הייתה אינטליגנטית ונעימה. בסך הכל אפשר היה לקחת אותו לדיפלומט. הוא נשא את עצמו בכבוד המודע לעצמו של אדם שיש לו משימה מוסרית גדולה להגשים. הוא שוחח עם מתקן בנושאים שונים, אלא נמנע מלדבר על שירה ועל עניינים ספרותיים. "

העשרה שלו באוצר המילים השירי ותשומת ליבו לפרוזודיה הועילו למשוררים שהלכו מיד אחריו. כששיחרר את השירה הגרמנית משלטונו הבלעדי של הפסוק באלכסנדרין, הוא היה מייסד עידן חדש בספרות הגרמנית. שילר וגתה היו חייבים לו אמנותית.

דר מסיאס

אופיו של קלופשטוק הותאם בצורה הטובה ביותר לשירה הלירית, ובו דמותו העמוקה והאצילית מצאה את ביטויה האמיתי ביותר. הוא היה פחות מתאים לייצוג אפי ודרמטי; שכן, עטוף בעצמו, זר לעולם החיצון, ללא תרבות היסטורית, וללא כל עניין באירועים של תקופתו, הוא היה חסר באומנות הייצוג הפלסטי כמו הדורש האפי הגדול. לפיכך המשיחים, למרות הקטעים המרהיבים שיש בהם במיוחד הקנטוסים המוקדמים יותר, אינם יכולים לספק את הדרישות שבהכרח נושא כזה חייב להעמיד. הנושא, הגאולה, העמיד קשיים חמורים לטיפול אפי הולם.

סיפור הבשורה היה דל מדי, ומה שאולי היה מיובא מבחוץ ושזור בו נדחה על ידי המחבר כחולל. בהתאם לכך היה עליו לנקוט במיתולוגיה הנוצרית; וכאן שוב, המוקף על ידי הדוגמות של הכנסייה, הוא היה בסכנת הכשרה על אמיתות היסוד של האמונה הנוצרית. אי אפשר היה להתייחס לאישיותו של ישו בצורה אינדיבידואלית, ועוד פחות ממלאכים ושדים; ובמקרה של אלוהים האב, זה היה בלתי אפשרי.

התוצאה הייתה שלמרות היסודות - הבשורות, מעשי השליחים, התגלות יוחנן הקדוש והמודל המוכן למסור את גן העדן האבוד של מילטון - אלמנטים חומריים הם חסרים במידה רבה והשחקנים בשיר, אלוהיים ואנושיים. , חסר צורה מפלסטיק. זה שלשיר לקח עשרים וחמש שנים להשלים לא יכול היה אלא לפגוע באחדות העיצוב שלו; ההתלהבות המקורית לא נשמרה עד הסוף, והקנטות המוקדמות עדיפות בהרבה על המאוחרות.

לפיכך העניין הציבורי העז שהעבודה עוררה בתחילתה כמעט ונעלם לפני סיומה. הוא תורגם לשבע עשרה שפות והוביל לחיקויים רבים.

שירי תהילה

בעדותו היה לקלופשטוק יותר מרחב לכישרונו המוזר. בין הטובים ביותר הם פאני; Der Zürchersee; Die tote Klarissa; סידלי; Die beiden Musen; דר ריינוויין; Die frühen Gräber, מיין ווטרלנד. האודים הדתיים שלו לובשים בעיקר צורות מזמורים, שהכי יפה בהן הוא Die Frühlingsfeier. הדרמות שלו, שבחלקן, בעיקר הרמן שלכט (1769) והרמן ודיד פורסטן (1784), הוא חגג את מעשי הגיבור הגרמני הקדום ארמיניוס, ובאחרות דר טוד אדמס (1757) וסלומו (1764). לקח את החומרים שלו מהברית הישנה; הם למעשה ליריים באופיים וחסרי פעולות. הוא הנציח את ביקורו בשנת 1750 בחצי האי שוויצרי באודה אן דן ציריצ'ה ("אודה לאגם ציריך").

גוסטב מאהלר

זה היה שמיעה פרידריך קלופשטוק (1724-1803)הפיוט "Die Auferstehung" בהלווייתו של הנס פון בולוב (1830-1894) בשנת 1894 זה נתן גוסטב מאהלר את ההשראה לתנועה הסופית שלו סימפוניה מס '2. מאהלר שילב את הפיוט בפסוקים נוספים שכתב בעצמו כדי להביא החלטה ליצירה הבעייתית האדירה הזו.

קבר קלופשטוק (בֵּית קְבָרוֹת הכנסייה של כריסטיאן, המבורג)

פרידריך קלופשטוק (1724-1803).

פרידריך קלופשטוק (1724-1803).

 פרידריך קלופשטוק (1724-1803) קבר הכנסייה של כריסטיאן.

אם מצאת שגיאות, אנא הודע לנו על ידי בחירת הטקסט ולחיצה Ctrl + Enter.

דוח שגיאת איות

הטקסט הבא יישלח לעורכינו: